#3: TALES DE MILETO

¡Hola hola hola, mis queridos drugos!

Este episodio comienza hablando brevemente del problema de las fuentes de filósofos tan antiguos como Tales. El problema es que no conservamos nada escrito por él mismo, y con los siguientes pensadores la situación es la misma o parecida (conservamos nada más que fragmentos breves), así que todo lo que sabemos de ellos es por fuentes indirectas, es decir, por lo que otros nos cuentan que dijeron. Principalmente tenemos dos tipos de fuentes: por un lado filósofos posteriores que se refieren a lo que decían estos tan antiguos, y por otro historiadores que nos cuentan sus vidas y anécdotas. Tanto en un caso como en el otro el problema es que se trata de autores de varios siglos después, de manera que no los conocieron directamente. Además, en el programa también nos planteamos el problema de que a veces tenemos versiones interesadas de estos primeros pensadores, así que nunca podemos fiarnos del todo en que realmente nos estén contando lo que decían o lo que a alguien le interesaba que hubieran dicho.

A continuación abordamos ya el pensamiento de Tales de Mileto. Es el mismo sabio que posiblemente os suene de las matemáticas, el del famoso "Teorema de Tales", que nos dice que en dos triángulos semejantes la proporción entre los lados es siempre la misma. Este teorema permitió a Tales medir por primera vez la altura de las pirámides de Egipto. La idea es que dado que el triángulo formado por un rayo de sol, la sombra de la pirámide y la altura de la pirámide es semejante al triángulo formado por un rayo del sol (en el mismo momento del día), la sombra de un bastón y la altura de ese bastón (que conocemos), podemos calcular la altura de la pirámide por proporcionalidad. Aquí tenéis una explicación gráfica:

Tales se hizo muy famoso por este teorema y por haber medido con precisión las pirámides. También se dice que fue capaz de predecir un eclipse de sol. Parece que és simplemente observó una cadencia temporal determinada en los eclipses, así que dijo que estaba a punto de ocurrir uno, y se dio la casualidad de que justamente se produjo durante el desarrollo de una batalla importante. Los ejércitos quedaron espantados y dejaron de luchar, y al recordar que Tales lo había predicho se hizo más famoso aún como gran sabio.

En cuanto a lo que hoy llamamos estrictamente filosófico (recordad que en el episodio anterior vimos que en aquella época también la matemática y la astronomía eran parte de la filosofía), en este episodio vemos cómo los primeros filósofos, los llamados presocráticos (los que van antes de Sócrates) se interesaban en la explicación del mundo físico. En concreto les interesaba explicar cómo es posible que exista el orden y no todo sea caos. En concreto, se dice que Tales planteó que el orden de universo tendría que basarse en un elemento material del cual derivan todas las demas materias y que este elemento, además tendría que ser la clave de la continuidad de la realidad. Si nos fijamos todo cambia en cada momento, pero Tales parece que consideró que tiene que haber algo que permanezca bajo esos cambios, puesto que si no fuera así todo el universo se estaría destruyendo en cada instante y surgiendo un nuevo universo al instante siguiente. Tales pensaba que esto es absurdo, por lo cual tiene que haber algún elemento material que permaneciera en los cambios y por tanto diera continuidad al universo.

Este elemento material que es el origen de las demás materias y que permanece bajo el cambio es lo que se dice que Tales llamo el ARKHÉ (a veces escrito arqué, arché o arjé), que podría traducirse como "principio" u "origen", pero solemos utilizar la palabra griega porque estas traducciones no recogen plenamente el significado. En ANAIDEIA no somos partidarios de complicaros la vida con palabros raros como este, pero consideramos que es interesante deciros algunos importantes como este, sobre todo porque es la terminología "oficial" y los estudiantes de bachillerato necesitan conocerla.

En el episodio también hablamos de la posibilidad de que en realidad todo este enfoque sobre el arkhé sea una interpretación interesada de Tales por parte de Aristóteles, que como hemos visto es la principal fuente para conocer a estos filósofos primeros.

Tales habría identificado la arkhé con el agua. Pensaba que el agua es el elemento primigenio de la realidad, el que da lugar a las demás materias y lo que permanece bajo el cambio. Decía que todo el dinamismo y la vida siempre tienen que ver con el agua y la humedad, mientras que lo estático y la muerte siempre se relacionan con la sequedad. Por eso, el agua es el principio de la vida, el dinamismo y la continuidad de la realidad. La arkhé es el agua.

En el audio del episodio tenéis todo esto mucho mejor explicado y desarrollado. Podéis escucharlo aquí mismo en el blog (arriba tienes el reproductor), pero os invito a que os suscribáis en alguna de las plataformas que tenéis en los enlaces a la derecha (Spotify, iVoox, Apple podcasts, etc.) o en la mayoría de las demás plataformas de podcasting más importantes buscando "ANAIDEIA".

¡Hasta el episodio que viene!

Imagen 1: https://es.vecteezy.com/vectores-gratis/naturaleza
Imagen 2: https://es.slideshare.net/belplater/actividad-1-teorema-de-thales

#2: EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA

¡Hola, hola hola, mis queridos drugos!

En este episodio vemos cómo fue el nacimiento de la filosofía.

En primer lugar veremos cómo desde siempre eran las religiones eran las que daban las respuestas que el ser humano se hace fruto de su inteligencia, desde mucho antes de la existencia de la filosofía.

Pero en un cierto momento, en las ciudades griegas de la costa jónica (las ciudades del otro lado del Mar Egeo respecto a la Grecia continental, territorios hoy pertenecientes a Turquía) se vivía un ambiente propicio para el surgimiento de esa nueva manera de pensar que hoy llamamos filosofía y ciencia.

Estas circunstancias propiciaron el hecho de que algunas personas empezaran a plantearse explicaciones sobre la realidad y sobre cómo comportarnos alternativas a las de lo que hoy llamamos "mitología griega", que era la religión de aquellas gentes. Así, veremos que la filosofía surge como una nueva manera responder a los interrogantes del ser humano más allá de las historias de dioses y magia que daba la mitología. Por eso se suele explicar el nacimiento de la filosofía como paso "del mito al logos" ("logos" entendido como pensamiento lógico). En el programa veremos que esta fórmula es muy discutible, y veremos que se puede describir de otra manera más justa este proceso. Este proceso se dió por primera vez, al menos que tengamos constancia, en Mileto, una de las ciudades griegas de la costa jónica, que actualmente es parte de Turquía.

Podemos ver cómo eran las explicaciones típicas de la mitología griega. Aquí vemos como Hesíodo (uno de los recopiladores de mitos más importante) relata el como fue la creación del universo:

(...) Antes de todo existió el Caos. Después Gea, la de amplio pecho, sede siempre segura de todos los Inmortales que habitan las nevadas cumbres del Olimpo. En el fondo de la tierra de anchos caminos existió el tenebroso Tártaro. Por último, Eros -el más hermoso entre los dioses inmortales- que afloja los miembros y cautiva de todos los dioses y hombres el corazón y la sensata voluntad en sus pechos.
Del Caos surgieron erebo y la negra Noche. A su vez, de la Noche nacieron Eter y el Día, a los que alumbró preñada por contacto amoroso con Erebo.
Gea dio vida primero al estrellado Urano con sus mismas proporciones, para que la contuviera por todas partes y poder ser así sede siempre segura para los felices dioses.
También dio a luz a las grandes Montañas, deliciosa morada de las Ninfas que habitan en los boscosos montes. Ella igualmente parió al estéril piélago de agitadas olas -al Ponto- sin mediar el grato comercio.
Luego, acostada con Urano, alumbró al Océano de profundas corrientes, a Ceos, a Críos, a Hiperión, a Jápeto, a Tea, a Rea, a Temis, a Mnemosine, a Febbe la de áurea corona y a la amable Tetis. (1)

Y en este fragmento podemos ver cómo Platón, ya desde la filosofía, considera que el mito es más propio de niños que de adultos:

¿Pero os parece bien que, como mayor a más jóvenes, os haga la demostración relatando un mito, o avanzando por medio de un razonamiento? (2)

Y aquí vemos cómo Aristóteles analiza una afirmación de carácter mitológico ( que cuando un mortal toma néctar y ambrosía, que son el alimento de los dioses, se convierte en inmortal) y llega a la conclusión de que los mitos no tienen sentido racional:

Ciertamente, los que siguen a Hesíodo y los teólogos todos, tuvieron solamente en cuenta lo que les resultaba verosímil a ellos mismos, pero no se preocuparon de nosotros. (Pues tras establecer que los principios son dioses y que de dioses proceden las generaciones, afirman que son mortales aquellos que no han probado el néctar y la ambrosía: evidentemente, utilizaban estas palabras como quien conoce bien su significado. Sin embargo, lo que dijeron acerca de la introducción misma de estas causas supera nuestra comprensión: pues si tomaron tales bebidas por placer, el néctar y la ambrosía no pueden, en absoluto, ser causas de su ser; pero si son causas de su ser, ¿cómo podían ser inmortales si necesitan alimentarse?). Pero no merece la pena examinar con detenimiento las especulaciones de carácter mítico. (3)

Por último, veremos que en realidad el nacimiento de la filosofía es también el de la ciencia. En esta época (y hasta el siglo XVIII aproximadamente) no se hacía una distinción entre ciencia y filosofía. La filosofía englobaba lo que hoy llamamos ciencias, que a partir de entonces se fueron escindiendo del tronco común y configurándose como saberes independientes. Por tanto, de lo que estamos hablando en este episodio no es solo del nacimiento de la filosofía, sino del nacimiento del pensamiento racional (o mejor dicho, como se explica en el programa, de la racionalidad discursiva).

¡Hasta el próximo episodio!

P.S: Para entender la imágen de los chorizos tendrás que escuchar el episodio. Puedes comentar abajo qué te ha parecido...

(1): Hesíodo, Teogonía. vv .116SS (Traducción de Aurelio Pérez, Ed. Gredos, Madrid
(2): Platón, Protágoras, 320c (Traducción de Carlos García Gual, Ed. Gredos, Madrid 1990
(3): Aristóteles, Metafísica, III 1000a 8-19. Traducción de Tomás Calvo Martínez, Ed. Gredos, Madrid 1994.

Imagen 1: https://es.vecteezy.com/arte-vectorial/206312-ilustracion-del-personaje-de-la-mitologia-de-hercules

Imagen 2: https://i.pinimg.com/originals/d2/1c/bf/d21cbfd4dc56458376ae8ae64e5c0579.jpg

#1: ¿DE QUÉ VA ESO DE LA FILOSOFÍA?

¡Hola hola hola, mis queridos drugos!

En este primer programa de Anaideia vemos por qué los seres humanos necesitamos comprender la realidad en la que vivimos y decidir cómo actuar en la vida. A diferencia de los otros animales, la evolución hizo que nuestra especie desarrollara un gran cerebro y una gran inteligencia como herramienta adaptativa (en lugar de adaptarnos a los ecosistemas mediante nuestras garras o piel gruesa nos adaptamos mediante nuestra inteligencia que nos permite hacer cuchillos y abrigos). Pero nuestra inteligencia desproporcionada produjo un efecto secundario: nos hizo curiosos. La curiosidad humana es la necesidad que tenemos de comprender el mundo en el que vivimos, necesidad que no tienen los animales, a los que les basta con vivir la vida, sin necesidad de comprenderla. Este es seguramente el motor de la filosofía, el impulso que nos ha hecho intentar explicarlo todo desde que somos seres humanos. Aristóteles nos explica el origen de la filosofía de esta manera:

Los hombres, ahora y desde el principio, comenzaron a filosofar al quedarse maravillados ante algo, maravillándose en un primer momento ante lo que comúnmente causa extrañeza y, después, al progresar poco a poco, sintiéndose perplejos también ante cosas de mayor importancia, por ejemplo, ante las peculiaridades de la luna, y las del sol y los astros, y ante el origen del Todo. Ahora bien, el que se siente perplejo y maravillado reconoce que no sabe (de ahí que el amante del mito sea, a su modo, amante de la sabiduría; y es que el mito se compone de maravillas). Así pues, si filosofaron por huir de la ignorancia, es obvio que perseguían el saber por afán de conocimiento y no por utilidad alguna (1).

Por otro lado, esa inteligencia produjo otro efecto. Los demás animales se comportan de la única manera que pueden hacerlo: siguiendo lo que les marcan sus instintos. Es decir, que están determinados por ellos: no pueden (ni necesitan) decidir qué tienen que hacer; actúan y punto. En cambio nosotros, aunque también tenemos instintos y éstos influyen en nuestro comportamiento, no estamos determinados por ellos. Podemos decidir obedecer lo que nos dicen nuestros instintos o no hacerlo. El resultado es que el ser humano tiene que decidir en cada momento cómo actuar, a diferencia de los demás animales. Esto es lo que llamamos "libertad". El ser humano es libre porque puede decidir cómo actuar en cada momento. Los animales no son libres porque son esclavos de sus instintos. El filósofo del siglo XX Jean Paul Sartre define la libertad humana incluso como una condena, pues somos libres para todo excepto para decidir si queremos ser libres:

Estoy condenado a ser libre, lo cual significa que no es posible encontrar a mi libertad más límites que ella misma, o, si se prefiere, que no somos libres de dejar de ser libres (…). Para la realidad humana, ser significa elegirse: nada le viene de fuera o de dentro que pueda recibir o aceptar. El hombre está enteramente abandonado, sin ayuda alguna, a la insostenible necesidad de hacerse ‘ser’ hasta en el menor detalle. El hombre no podría ser libre en unos casos y esclavo en otros: o es libre siempre y todo entero libre, o no es nada. (2)

La libertad nos obliga a decidir cómo actuar, para lo cual necesitamos en muchas ocasiones unas ciertas pautas de comportamiento, unas directrices que nos muestren qué hay que hacer en cada tipo de situación. Estas pautas son también conocidas como "normas", y las hay de muchos tipos, desde simples normas de buena educación (que nos ayudan a ser aceptados socialmente) a normas morales (en las que nos basamos para ser buenas personas), pasando por las normas legales (o leyes). Justamente dos de las ramas más importantes de la filosofía responden justamente a la necesidad que tenemos de basar nuestro conocimiento en normas: la ética y la filosofía política.

Así, podemos decir que la filosofía surge a partir del hecho de que la gran inteligencia de nuestra especie nos convirtió en seres curiosos y libres. Necesitamos por ello comprender el mundo en el que vivimos y necesitamos decidir cómo actuar en la vida. De eso va la filosofía

En este episodio también hablamos sobre la imposibilidad de definir qué es la filosofía. Es sencillo el significado etimológico del término (significa "amor a la sabiduría") pero más allá de eso no hay una definición unánime, sino que cada tradición filosófica o incluso cada filósofo la entiende de una manera. Desde ANAIDEIA proponemos seguir la estrategia del poema de Antonio Machado:

Caminante, son tus huellas
el camino y nada más;
Caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.
Al andar se hace el camino,
y al volver la vista atrás
se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar.
Caminante no hay camino
sino estelas en la mar.

Como explico en el episodio, yo no puedo definir "filosofía", pero se perfectamente qué es. Y como yo cualquiera que haya leído o estudiado algo de filosofía. Por eso creemos que lo mejor es como decía Machado: hacer camino. La mejor manera de entender qué es la filosofía es filosofando. Y para ello os invito a todas y todos a seguirme en esta aventura de ANAIDEIA, cada martes en Spotify, iVoox, Google podcasts, etc... Y aquí mismo en este blog, donde cada semana encontrarás el audio del episodio así como un resumen e información extra, tal como los textos que ves en este post. Y en ocasiones también videos, enlaces, etc.

También os invito a que sigáis al podcast en las redes sociales; en la columna de la derecha tienes los enlaces a Instagram y Twitter (en ambos casos @anaideiaFM), donde pondré infografía, memes, hilos de twitter, etc. Y si quieres contactar también tienes el enlace del mail (anaideiaFM@gmail.com).

¡Y con esto y un bizcocho, hasta el martes a las 8!

(1) Aristóteles. Metafísica. Editorial Gredos (traducción de Tomás Calvo)

(2) Jean-Paul Sartre, El ser y la nada. Editorial Altaya (traducción de Juan Valmar)

(3) Antonio Machado, Proverbios y cantares (XXIX)

Imagen: https://www.maxpixel.net/Large-Pet-Black-Cat-Fat-Whiskers-Animal-48506